中国园林是天然空间的会合，同时也是汗青时间的汇聚。有形空间的会合，可以通过移天缩地的缩微之法，纳山川万里于数亩之园。无形时间的汇聚就棘手多了，它无形无体，无色无相，虽实有而无所见，虽发觉而不行触，永恒流逝、无依无凭。古典园林奇妙地使用“石”这个元素办理了这个困难，将如水流逝，一去不返的时间，象征性地汇聚起来，会合显现了出来。
它和“咫尺万里”的空间满意本领一起，修筑了中国园林的时空会合。
 
奇石是巧夺天工，光阴流痕，时间沧桑所创造的佳构，每一块都是时间流逝的见证和效果，它身上的瑰奇之形、纹、质都是凝集的时间流痕。置于园中，抚玩者一见之下，在惊叹天然造化的同时也不由感触时间的气力，也不由生发出思古之幽情。所谓“石令人古，水令人远”正是这个原理。“它使游览者从有限的时空进到无穷的时空，从而对整小我私家生、汗青、宇宙得到一种哲理性感觉和意会。”（叶朗）
 
天然石、景观石、园林景观石以其形满意山岭，缩微了空间；石以其神，抽象光阴，汇聚了时间，一物之中兼具满意时空、聚适时空的意象特性。这在浩繁的造园元素中是绝无仅有的。它使园境中的时空转换特性得到极大的富厚。“思入风云失常中”，奇瑰秀石，正是韶光流逝，河岳变迁的凝集，人们通过对石的抚玩，就不由地进入到时空的邈思之中。
“意境”的天生，除了“有形之景”、“审美之感”两者外，更紧张的是依托“意”的开掘和引发。要是说“有形之景”是意境的躯体，重于写实，“审美之感”是意境的血脉，感以动情，那么“悠远之意”便是意境的魂魄，魂在妙悟。没有深厚意蕴的妙悟，就激不起邈渺的审美悠思，审美感觉被牢牢地黏着于物象情势之上，无法睁开想像的双翅，上升到灵活浩渺的意境天宇。以是“物象”是否具备“意”的内蕴，是“意境”营造的又一大概害。
 
天然石、景观石、园林景观石石之以是被人们云云热爱，险些到达“无石不可园”的地步，正是由于“石”的身上拜托了深厚的哲理意蕴，游赏者从“石”的身上可以唤叛逆理的玄想，由形而下的实体引提倡形而上的神思，从而得到辽阔而丰盛“意”的空间。
 
起首，中国古典园林中的石头抽象地浓缩了宇宙精力，是“天人合一”看法中代表“天”的象征元素。
 
在景观计划上，“天然石、景观石、园林景观石”作为满意天然，摹拟山川的造景质料，并不但单是由于它的形状、纹理、质地能表现出山的形态魄力，更紧张的是在“石”身上，尤其是“奇石”身上浓缩着山川天然的灵气神韵，寄寓了天工造物的宇宙神力，是天然精力的出现，形虽顽石，实为灵物。
 
石是真正的天工造化之物，它凝之于熔岩，腐蚀于流水，掩埋于鬼域，深藏大山，沉沙江底，亿万光阴阴流痕，沧桑巨变，全凭天然天工琢蚀而成。以是，它包罗着最猛烈的天然的特性，它是“天开”的代表，“天造地设”简直证，是宇宙精力的天然表现。昔人通过“石”就把天然、宇宙引入了园林。同时也是告竣“虽由人作，宛自天开”地步的最轻便之法。
 
作为天然造化的石头在园林中就作为天的代表，宇宙的化身，天然的象征标记和“道”的表现。它是“托不动的形象以显现那灵而变更（无所见）的道”。昔人对天然奇石的令人不解的喜好与痴迷，正表现出昔人对天然天道精力的执著追寻和难以割舍的情怀——直至把它纳入自家的后院，旦夕相伴。
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